道教武术，若推理而论，拳术当在先，剑术当在其后。但按秦汉以来的实践状况来说，道教中又是剑术先于拳术。在中国武术界，武当派剑术比拳术更为悠长，自古就有“少林拳，武当剑”的说法。

据文籍记录，武当剑术：“练剑之要，切忌停止，身与剑合，剑与神合，于无剑到处处皆剑，能知此义可修大路。”分为三盘剑法，考究一剑多用，变在动中，奇正相生。以十三法为中心：点、崩、撩、挂、云、抹、扫、穿、拦、圈、领、劈、带贯串此中，行剑如龙之行，首尾响应，刚柔相济，韵味怡然得意。

武当剑不只很好地承继表现了我国传统剑术的特色，并且在实践上、技术上构成了独到的作风。《国术认略》中称之为“太极腰，八卦步，实为另具匠心之剑法”。

（一）因敌变化，不拘成法。这是武当剑的策略指点思想，也是我国剑术的实践精华。武当剑以功力、套路为体，散剑为用。其实践取我国古代太极、八卦等变易之理，主意“剑法通乎易术也”，“易者，变化之总名，随时变易，乃从天道也”，以为万变无尽是寰宇间法则，也是指点剑术的法则。因此从策略上强调“剑无成法，因敌变化而制胜”。“用剑之要诀，全在观变，彼微动，我先动；动则变，变则着”。

（二）乘虚蹈隙，避青入红。这是武当剑术的战术原则。它主意顺人之势，借人之力；以静待动，后发先至。比武时，避实击虚，以斜取正，曲折包围，两剑成犄角之势（即所谓对剑三角诀），“使敌人不克不及善其后”。它还强调，“不管何种武器，两下冲锋，莫大接之截之，迎之架之，相互争胜。

唯是剑法，绝然不同。交锋时不接不截，不迎不架，凭空一击，无不掷中，名曰：‘不沾青，入线门’也”。所谓“不沾青”，是指不以硬力抢夺对方武器；“入红门”，是指出剑见线，一击掷中。平日把这种就事论事、两剑三角、一张一弛、以退为进的剑术称之为“内家剑法”。

（三）身与剑合，剑与神合。这是武当剑的技法要领。它强调以身运剑，身法、步法、剑法融为一体，身行如龙，剑行如电，步法灵敏，身法柔韧，故有“太极腰，八卦步”之称。还强调剑神事一，意到、神到、剑到，力贯剑锋，气透剑端；出入竖劲，使剑如使枪。将神、意、气、力贯于剑法之中。静中要坚持聚精会神，冷静沉着，乘机而发的气势；动中要做到凝思息虚，发觉对手，以变应变，到达乘虚蹈隙，每发必中，战而胜之的目标。

（四）走化旋翻，轻稳疾快。这是武当剑的剑法特色。武当剑素以丰厚多变的剑法著称，不惟有前后左右的变化，另有种种凌空击舞和滚翻地躺的剑法。无论何种剑法，在进退翻旋中，皆要求轻快稳重，动如微风，稳如山岳，一发即至。“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘。一击之间，恍若微风不见剑；万变之中，但见剑光不见人。”歌诀不只是对武当剑“能手”的赞颂，也是对其剑法疾快作风的写照。

最重要的一点，我不说不快。大批影视作品中运用的剑法，绝大多数都是过错用剑。且不说持剑、拔剑姿态错得没边、装具年代严重错误，以及最普遍的“剑无穗、刀无袍、枪无缨”；就说详细举措，放眼望去，那都是拿剑硬格硬架，还常常用剑锋格挡，时不断还用剑尖戳地或许内前进中剑尖与地面摩擦形成火星，这都彻底是武家大忌。有一句话“若把剑来当刀使，笑死三丰老剑仙”，昔人之言，诚不欺我。

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