诀云，太极者，无极而生，动态之机，阴阳之母也。
太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物天生之机也。二气分，寰宇判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。寰宇分清浊，清浮浊沉，高傲浊卑。阴阳订交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。
人之生世，本有一无极，天生之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必有静，静极必动，动态相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之活力，全恃神情。气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。神情订交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。
太极拳者，其静如动，其动如静。动态轮回，相连不时，则二气既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神情既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。
太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、提高、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虚灵，含拔、松腰、定真假、沉坠、意图不必力、高低相随，内外相合，相连不时，动中求静，此太极拳之十要，学者之不贰法门也。
学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如斯。若心不克不及安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神情不订交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法没后果也。欲求放心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者须于动态之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，而后混七二之数，浑然成无极。心性神情，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动态合，全身之四体百脉周流畅顺，不粘不滞，斯能够传吾法矣。
王宗岳<=《太极拳经》
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏，动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一向。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非使劲之久，不克不及释然贯穿焉。
虚灵项劲，气沉丹田，一视同仁，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥架深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不克不及加，蝇虫不克不及落，人不知我，我独知人。英堆听向无敌，盖古由此而及也。
斯技歪路甚多，虽势有区别，盖不外壮欺弱，慢让决耳。有力打无力，手慢让手快，是皆天生自然之能，非关学力而有爲也。察四两拨千斤之句，显非力性；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不克不及运化者，率自为人制，双重之病末悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识琢磨，渐至随心所欲。本是舍己从人，多误舍本逐末。所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。
太极拳歌
太极拳者，一举措，周身俱要轻灵，犹须贯穿。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺点处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完好一气，向前退后，乃能得机失势。有不得机失势处，身便狼藉。其病必于腰腿求之。
高低前后左右皆然。凡此皆是意，不在外表(而在内也)。有上即有下，有前即有后，有左即有右。快意要向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
真假宜分清楚，一处有一处真假，到处总此一真假。周身节节贯穿，无令丝毫中断尔。
长拳者，如长江大海，口若悬河也。十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也；提高、退步、右顾、左盼、中定，此五行也，掤、捋、挤、按即坎、离、震、 兑四正方也，采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽、四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。
张三丰太极行功说
太极行功，功在谐和阴阳，交合神情，打坐即为第一步动手工夫。行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着垃圾，则神敛气聚，其息自调。进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，而后再行运遍地工夫。冥心兀坐，息思虑，绝情欲，守旧真元，此心功也。
盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。
两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。
两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。
大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。
舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。
两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇此中，此鼻功也。
既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，重新做去，始能逐渐升登，证悟大路。长命百岁之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之微妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不克不及登长生大路，即外表工夫，亦决不克不及成绩。必需功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动态相因，始成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太极拳者因此必先知行功之妙用，行功者因此必先明太极之妙道也。
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