凡习八卦掌者多数说八卦掌分上中下三盘（寰宇人三盘），然对此三盘了解颇多争议，有的说上盘是蹿越翻跳的轻功，有的说转起掌来就同竖立行走一样；中盘略低下盘更低的说法没太大争议。然而对土地工夫走的步法说法就不尽相似了，有的说土地也走趟泥步，有的说走驼形步，这些说规律与我支的说法不同。八卦七星步是我支八卦掌土地工夫的特有步法。

樊连志（樊志涌）的七星步是董师祖所传，樊氏传敖庆华，敖氏传李甫亭和李广华等门生，李广华传我父亲孙德江。李广华于1978年左右逝世，长年七十六岁。李广华随师父敖庆华习八卦掌时，敖庆华就说这一支八卦掌是土地工夫，练的人不多。

土地工夫的特色就是走七星步。走七星步时身体完全蹲下，共同的手段同摩身掌手段类似，先辈们练时有钻穿八仙桌的说法。李广华老师讲，敖庆华曾在民国时代某次大型武术扮演赛演出练过七星步，其时就被其它武术扮演者所嘲笑，以为此种东西也算是武术？但是经过伸手过招后才令别人所折服。

敖庆华是蒙族人，世居安宁门就近。敖庆华老师名不见经传，惟有樊大姑在通知文大生都是樊志涌传人时才提到过此人。敖氏在山西绥远一带携门生以保镖为业，在二十世纪二三十年代，社会动乱盗匪盛行，没有必定的工夫和胆识，想必是无法以此营生的。

我父亲在同何忠祺老师进修尹氏八卦掌时曾问到七星步，何老师说尹氏掌中没有七星步也不晓得七星步怎样走。后来当我问及别支樊氏传人时，他们也不知七星步为何物。这也许是攀志涌老师昔时因人授艺的原因。

我支八卦掌土地工夫走的七星步，并不是转掌时架子低走趟泥步，也并非走个七星勺子形就是七星步。人身七星为手、肘、肩、头、胯、漆、足，至于此种步法董祖师何故称之为七星步，有待逐步讨论。

敖庆华所传八卦掌，入门后第一个拳法就是无极图，李广华讲练这个拳法身体需最大范围地拧翻，目标是排斥五脏，为往后其它拳法打下根底。由无极图而至八卦转掌，再练八卦门的散手掌和拳法桩功及七星步、鹿步鹤行，趟拉步等步法，这些步法皆配有不同的手段。

敖庆华还传下据传得自董祖师的十余个共同练功时服用的药方，这同习武者都要略懂医道是符合合的。有练功前服用的鼎力丸，及平常服用的百补增力（不同于药店的百补增力）马钱丸。另有治疗刀枪棒伤的白七里散八里散等。在这些药方中呈现了人参、熊掌、虎骨、貂爪、白鳝鱼、蚂蚁卵，黄芪、马钱子等等。在此中某一副药中需用九条牛脊髓。这些药方所记虽然并不是什么的神丹灵药，但都是些补气壮骨强筋填随的药。

敖庆华还传下练神导气的内功心法（尹福及其它门人为董公所立碑文中，有董公于江皖乱山中被一道装者授以击刺进退之法，练神导气之功的文字。）敖庆华所传心法江不是大小周天和刀枪不入的工夫，而是科学地说明白气在体内体外的物资性，在养生和武术中的重要性。练功养功相结合才有助安康，这些功法及实践是前辈不欺后人不误后人的结晶。敖庆华所传拳法心法皆无文字著作。

董师祖在传门生时因材施教，众位门生门人终究从教师那边承继了什么，所受技能有何相似不同，在其时师兄弟之间是不轻易清楚晓得，二代三代在传门生时一般也是这种状况，因而使我们在百余年后的今日去探究八卦掌门中有多少东西，就成为了很不轻易的事。

李广华未同师父敖庆华一起去保镖，终身务农于乡里，因而对敖庆华老师后来状况就不晓得了。敖老师卒年不详，终老之地应时山西绥远一带，在这一带也许还应当有老老师的其它传人。 

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