黄梅戏老艺人常说，黄梅戏是“洪流冲出来的”。的确如斯。乾隆年间洪流，使黄梅调入手随流民流入安徽。其实，在其时的条件下，长江中卑鄙水灾频繁，往后洪流不时，道光二十九年（1849）也发洪流。但每一次水患，因为人口的活动，就推进黄梅戏向前逾越一步。

“洪流”在黄梅戏的汗青上拥有特其余革命意思，它促使黄梅戏在后来的开展进程中没有累赘，没有凭附，也没有踟蹰。为了生活，它博采众长，踊跃进取。黄梅戏之因此青出于蓝，其基本点就在于它不守旧，擅长接收和不懈寻求。

有人说，话剧是“只说不唱”，歌剧是“只唱不说”，戏曲是“又唱又说”。这其实并不非常精确，京剧《三岔口》就既不说也不唱。“洪流冲出来的”黄梅戏更是自由自由，只有需求，就“没有一种规则不可打破”。在它的传统剧目中，既有“只唱不说”的，如《送绫罗》、《卖花篮》、《卖杂货》、《卖疮药》、《吕蒙正回窑》等；也有“只说不唱”的，如《借妻》、《瞎子捉奸》、《二百五过年》、《砂子岗》、《送亲演礼》等。历来没有人说这些不是或不像黄梅戏。解脱后，安徽省黄梅戏剧团建团之初，为演当代戏的需求，严凤英还带头排练了方言话剧《丰产之后》，人们一样以为这是黄梅戏的上演。

另有人说，戏剧是要讲“抵触”的，需求两个以上的演员来实现。古希腊的悲剧家埃斯库罗斯首先运用了第二个演员，使对话成为能够，因而成为古希腊的“悲剧之父”。黄梅戏传统剧目中却有一批仅靠一个女演员的演唱来实现的剧目，基本没有抵触可言。

趁势而为，黄梅戏让本人取得了最早的开展空间。它的发明秉性，在后来的开展进程中起到了要害性的作用。

昔人说：“读万卷书，行万里路”。假如能够抽象地把黄梅戏对青阳腔、徽班、京剧，以致山歌、民间叙事文学等的模仿看做是“读万卷书”的话；那么，它不安于一隅、四周反击，则可看做是“行万里路”了。恰是这双向的滋润，使黄梅戏迅速生长强大。吸纳范畴广，受众土地大。这也是为什么如今的黄梅戏能够过长江、越黄河，唱遍全中国的情理地点。

此中，1935年黄梅戏首闯上海滩，1953年黄梅戏赴朝鲜上演皆拥有杰出的汗青意思，使黄梅戏人领会了在国内外的文化视线中，加快剧种专业化、正途化、特性化建立的重要性。

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