吹腔源于明代的“四平调”受昆山腔、弋阳腔影响之后。长久保存“吹腔”并习称“吹吹腔“，是川剧声腔音乐的一个特色。因为清代的四川首要盛行昆、高、胡、弹、灯五种声腔，因此清末民初中国国体走向”共和“之际，四川戏曲界盛行着“五腔共和”的说法。而不断保存在川剧剧目中的“吹腔”，则被一般不谙戏曲声腔音乐者无视。

“吹腔”流入四川的时间大抵同于秦腔。从现有材料看，不见与曲牌体的昆、弋腔同台演唱的记录，却普遍与板腔体的“秦腔梆子”结合演唱。由此揣摸，“吹腔”入川途径首如果旱路的陕甘地域。

康熙五十一年（1712），四川绵竹县令陆箕永的《绵竹竹枝词》就有“一派秦声浑不时，有时低去说吹腔”的记录。乾隆年间李调元的《雨村剧话》也称：“又有吹腔与秦腔相等，亦无节奏，但不必梆而和以笛为异耳，此调蜀中风行。”

也就是说，康、乾时代的四川，吹腔与秦腔比拟靠近并常结合一同演唱。不同之处首要有两点：一是吹腔虽与秦腔结合演唱“但不必梆”；二是秦腔用弹拨乐“月琴应之”，吹腔却采取管乐而仅“和以笛”。从陆箕永和李调元的记叙便可得悉，其时的吹腔，音调较秦腔稍低一些，旋律多带有感慨、伤心的感情颜色。戏曲研讨中记录主唱吹腔的剧目有《闹店》《遣将》《何文秀》《淤泥河》等。

道光往后，皮黄腔占居全国剧坛的主导地位，吹腔在诸腔融汇与流变于四川的漫长光阴里，也渐而转入“皮黄腔系”：一方面，跟着秦腔的式微和胡琴腔日兴，演化成四川胡琴腔中的“二黄平板”（保存吹腔的基本旋律、板式却不“和以笛”，相似京剧皮黄腔中的“四平调”），常常演唱的川剧剧目如《长生殿》《天仙送子》等；但另方面，仍然长久保存着专唱“吹腔”而仅“和以笛”的剧目，例如至今仍常常上演的川剧有名传统折戏《宋江杀惜》。

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