川剧的高腔，源自江西的弋阳腔。单以“声腔”而论，亦统称“高腔”。在当代的戏曲声腔音乐系统研讨中，划归于“高腔腔系”。

高腔亦属从长江水路入川。清乾隆中期，弋阳腔曾与北京语音结合压服“官腔”（昆腔）而称为“京腔”，并与全国不少处所语音声调结合蕃衍。因高腔拥有“向无乐谱，只沿土俗”、能够“错用乡语”、并对别的声腔剧目“改调而歌之”等特色，故在“移民填川”进程中，“四方土客喜闻之”。

四川的高腔剧目十丰厚，一般以“五袍”、“四柱”、“江湖十八本”、“四大本”来综合。在清代，四川高腔基本上坚持着弋阳腔“不被管弦，锣鼓助节，一人开口，世人帮腔”的传统，并按“同宫相依”的原则把表达不同感情的曲牌分为多少类，节奏上通行“一字”、“二流”两种板式。与全国别的处所高腔的首要区别，在于结合四川方言，吸取四川民歌小调、川江号子、祭奠神曲、曲艺说唱以及民间袭击乐器等发作了从新整合与变化。

清末民初，四川高腔以“资阳河”名旦唐金莲（时称“唐派”）的唱腔为代表。在旋律、板式及套腔锣鼓等方面，曾经开展得比拟成熟。应用的曲牌骨干分【一枝花】、【二郎神】、【三学士】、【四朝元】、【五赡养】、【六旄令】、【七贤宾】（亦称【集贤宾】）、【八声甘州】、【九转回廊】、【十串金】等类，表达不同感情的弟兄曲牌有两三百支，常用的如【红衲袄】、【新水令】、【江头桂】、【香罗带】、【端恰好】、【梭梭岗】、【课课子】等。

在板式上，四川高腔的“一字”在清唱时还运用节奏自在的散板，帮腔则为速度较慢的“一板三眼”，唱与帮之间构成节奏比照。同时，帮、打、唱（帮腔、锣鼓套打、唱腔）三者间变化多样、标新创新。例如，帮腔分领、合、齐、混几种情势；“帮”和“唱”之间分一字一帮、帮片段、帮全句、帮几句、先帮后唱、先唱后帮、只帮不唱、帮音调不帮文句等；帮腔时套以袭击乐即称“武帮”，不套袭击乐则称“文帮”。

20世纪50年代起，因为新音乐任务者的记谱整顿和发明性加工，川剧高腔实践上已改动“丝不如竹，竹不如肉”的旧观点和“不被管弦”的传统而增加了管弦乐伴奏，分明地出现出向板腔体接近的趋向。

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