古籍的几种首要版本范例古籍珍藏是继书画、磁器、邮币卡后又一庶民珍藏投资热门。跟着一场场拍卖会线装古籍连连拍出令人受惊的高价，引得深藏民间的古籍纷繁浮出水面，一批又一批珍藏喜好者纷繁加盟珍藏古籍行列。

那么，是不是一切古籍都拥有投资价值呢？谜底是不是定的。而中国的印刷术有两千年的悠久汗青，在两千年的汗青长河中，印刷了数以亿计的古籍，虽阅历朝历代烽火动乱，文革浩劫，留存的数量也还很惊人。在一切的藏品品种中，存世量是最多的一种。

眼下，任何一个古瓷、古书画珍藏者如能拥有数十件够年代的藏品，都是“腰缠万贯“的大户，凤毛麟角，珍贵一见。而藏有上百本古籍却是十拿九稳，比比皆是。

因而，知晓一些大体的古籍版本常识，进步本人的区分才能，能从众多的书海中发掘出拥有投资增值潜力的古籍，关于我们鉴藏古籍、选准投资方向拥有重要意思。我国的古籍图书全体上是以雕版印刷情势为主，多种情势（活字、石印、影印）并存的场面。

所谓雕版印刷就是把文字刻在木板上，而后用来印书的印刷工艺。先在木板上刻出阳文反字，再在板上涂墨，蒙上纸张刷印出版页。前人称用这种方法印出的书叫刻本或刊本，当代人把它称为木刻本。木刻本又依照不怜悯况分红原刻本、翻刻本，写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。

原刻本，亦称祖本。也就是当代人所说的初版，是一部书的原貌和“魂魄”，是后印本的泉源。原刻本问世，作者、出版者每每非常注重，精工细刻，纸墨也很考究，印出的书版面整齐、字迹明朗。另外，一般而言，原刻本印刷数量不会专门大，因此古籍中的原刻本不断是有看法的藏家首选的藏品。

判别一部古籍是不是原刻本，平日要从材料记录、书牌页出版者署名、书中的序文、跋语中的叙说去综合判别，有多个序文的，要注重最终的序文，要留意后序是不是被抽毁。另外，因为古籍雕版一经刻竣，便不会变卦，因此还可用原刻本雕版的尺寸、字数去比对。

如清康熙年间编辑出版的《康熙字典》，此中的武英殿内府原刻本是清初的有名善本，是历代藏家追逐的目的，但《康熙字典》在清中期、清末、直至民国，翻刻、翻印已不知其许，原刻本与后印本价值差距甚远，从博物馆所藏康熙内府宫装本得悉，原刻雕版板框×14厘米，8行12字，小字按双行计。

依照那个尺寸与什物一比对，是不是原刻本了如指掌。翻刻本，也称重刻本或复刻本。存世古籍中的绝大多数都属此类。翻刻本与原刻原形较，虽然大体相似，但每每由于政治、文化、人为的或技术的缘因，有所增删、改变。有时还会发生一些过错。

并且翻刻次数越多，错讹的处所也就越多。因而珍藏价值相干于原刻本有一段间隔。翻刻本一般从牌记、序文中可以看出，但不扫除少数不良书商为获得暴利，有挖补书牌、抽毁后序、后印改前印，在印刷时刻上做四肢的做法。

这就需求藏家从书品、纸张、不同时代的刻本特点去综合判别。但有几种翻刻本却是值得藏家存眷：其一，原刻本已佚失不存，或惟有孤本残卷存世或散失海外。那翻刻本也就成了存世的惟一，其名贵水平不亚于原刻本。其二翻刻者是汗青上有名的刻书机构。

如历代的官书局，申明显赫的通志堂、汲古阁等等，这些机构每每集中了一批当时有名的工匠，刻工精深，订正细心，纸墨上乘，其刊本以其印刷工艺上精巧而抬升了本身的艺术价值。三是影刻本。因为古籍中的宋元善本，誊写多知名手，并非匠人所为，故字均肥细有则，佳者有欧柳笔法，墨色清润，印刷皓朗。

影刻就是先在原刻本上实行影摹，而后再上版雕琢，如斯印出的书与宋元板原刻本不只内容相似，细节也符合，连版心中刻工的名字，所作的暗号均原样保存。此种影摹宋刻的称“复宋本”，影摹元刻的叫“复元本”。古时影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛晋的“汲古阁”。

这些影刻本的价值要大大高于一般的翻刻后印本。写刻本，是指由善于书法的人誊写上版，有时也有作者本人誊写上版的。这种刻本数量很少，属木刻本中的精刻精印本，也是古籍珍藏中的上乘佳品。因为此类刻本多出于名书家之手，经常一页书就是一幅精巧的书法作品，甚为珍贵。

比拟有名的有宋朝苏轼写刻的《陶诗》，明代夫容馆本《楚辞章句》，清朝郑板桥自书的《板桥集》。清朝扬州诗局也出版了许多这种写刻本。套色刻本，又称套印本。这种刻本是在同一册页上，分次印上颜色不同的文字和图画。这种套色印刷技术开始出现在元朝，至明万积年间发展成熟。

当时呈现了以闵其及、凌蒙初为代表的套色印刷各人，刊刻了许多朱墨套印、三色、五色的套印本。这些套印本的价值，每每高于同时代墨本价值的数倍，历来是珍藏界追逐的热门。

其经典作品有明代徽州程大概滋兰堂的《程氏墨苑》，闵其及的《春秋左传》、明崇祯徽州胡正言的《十竹斋画谱》、《十竹斋笺谱》等。活字本，即用活字付梓出来的书。开始应用活字印书的是北宋庆积年间的布衣毕癉。当时他用的是泥活字。此后连续呈现多种材质的活字本古籍。

元朝第一用木活字印出《大德旌德县志》（已佚）；明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国前后创立铜活字，清朝又呈现了磁活字版的《周易说略》，咸丰七年上海呈现开始的铅活字本《六合丛谈》，开近当代铅字印刷之先河。活字本在古籍中所占份额极小，据材料记录，传播至今的古籍统共有数万种，但此中有书目可稽考的活字本仅220种，明从前的活字本大体无什物存世。

现在藏家所追逐的大体环绕着清武英殿木活字“聚珍版”和清铜活字版《古今图书集成》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷，共用木活字25万多个，前后印了134种图书；《古今图书集成》共有1万卷，但只印了64套，这批铜活字就被烧毁，用去铸了铜钱。

因而，存世之书愈显名贵。石印本。石印技术是泊来品，它是由一种特其余药墨把文字写在纸上，待其微干将它移到石面上，再施油墨印书。这种方法在清末由欧洲传入，因为它省去了繁琐的雕版工艺，专门快获得了广泛履行和应用，渐渐替换了雕版印刷术。

石印本存世量极多，早已珍藏古籍的人对其不屑一顾，但跟着时刻的推移，人们觉察用此法影印的前代古籍佚失后，这种石印本也成了珍品。因而，珍藏石印本，要存眷那些用宋元善本、明清版画为蓝本的影印本，一般的石印写本无大的珍藏投资价值。

以上列举，均是按照古籍的印刷工艺划分的版本类别。在古籍珍藏中，另有按出版时刻划分的版本类别。这种划分比拟简略，也轻易了解，要害在于把握好二个时刻杠杠：一是国际上，国外各大博物馆对中国古籍以清入关即位、顺治元年（1644年）为界线，

在此前的古籍，无论官刻、私刻，均为善本；二是国内珍藏界则以乾隆六十年（1721年）为界，在此前的均视为善本，因而古籍中又有乾隆版、康熙版、明版、元版、宋版之称。在现今的珍藏市场上，能收到乾隆从前的版本就能够够算是获得一部有价值的古籍了。

总之，在古籍珍藏时，我们只有认清古籍的版本情况，掌握住：“善本时刻早于乾隆”；同一时代的古籍中“刻本优于印本；初刻优于翻刻；套色优于单色；图画优于文字“等原则，仔细领会，多下工夫，就必定能进步观赏才能，淘到更多有价值的古籍，改进本人的藏品德量。

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