印刷术创造之前，册本多数是写本。将原稿或别本抄写下去，与原文校核无误，便为善本。唐往后，雕版印刷术获得使用，册本便有了“版本”一说。这虽为后人考据加大了难度，但也给善本的珍藏增加了诸多兴趣。版本出处的不同、收录文献的多寡、校检水平的精劣、印刷(抄写）质量的上下、出版时间的迟早等都是古籍珍藏家所要思索的重要要素。

善本，好书也。抽象来看，只有是名贵难过、内容精巧的古书刻本、写本均可称为“善本”。清末张之洞说明善本之义有三:一曰足本，无阙卷，未删削；二曰精本，精校、精注;三曰旧本，旧刻、旧抄。用如今的话说，就是文献性、技术性与艺术性。跟着珍藏市场的开展扩展，善本的时期最大的限制有几种说法，有的保持乾隆六十年，有的则广泛些，乃至延长到1949年。在各个拍卖公司的“古籍善本”专场中，年代更没有什么明白的最大的限制了。

特定的汗青情况付与了不同年代的册本独占的面貌品德。在古代，藏书界就有“一页宋版一两金”的说法。宋版册本存世非常少，而其时的刻书家更将唐代褚、颜、欧、柳等诸位书法各人的字体应用于刻书之中,在将楷书推至高潮的同时也赐与了宋版书庄重凝重的精力情质，使宋版册本本本都是佳构。元版书承袭南宋遗风，构成了黑口、赵字、无讳、多简的作风特色。

“黑口”指中缝线高低两头的墨印黑条,“赵字”"指刻书用字大多模拟赵孟令的字体，“无讳”指书中不见因避忌而少笔多划或借用他字的讳字景象，“多简”指多用俗字、简化字。明代刻书分早、中、晚三期，作风不尽相似，初期“黑口赵字继元”，嘉靖入手“白口方字仿宋”，万历之后则是“白口长字有讳”。

清初善本多有晚明遗风，字形长方、横细竖粗，依据出版方不同大抵可分外府刻本、官刻本、坊刻本、私刻本。至康熙时，字体入手变化，多用始于唐宋、盛行于明清政界科举时代的图书出版量极为可观，内容丰厚，且距本年代较近，散失破坏较少，因而价钱也较低，但此中也不乏佳构。

1993年，古籍善本在中国嘉德拍卖公司首拍;同年9月，初次书刊专场拍卖在中国书店实行;1998年，全国唯逐个家专营古旧书拍卖的公司―中国书店海王村拍卖公司建立。古籍珍藏入手进入群众视线。近年来，古籍市场屡创佳绩，在2010年春拍中，中国嘉德成交4579万元，北京保利成交3050万元，北京翰海成交1108万元。那些本年几万、来年十几万、后年几十万的古籍善天性够说是已非潜心问学的人士能够问津的了。

然而，清从前出版并存世的册本虽有不少善本，可大多被藏在国有图书馆、博物馆里，不克不及够出如今市场上;少数在海内外私家藏家手里，他们也不会随便出手，故市场上可见的大多为唐人写经、宋版残页、元明清前期古籍，乏善可陈，最多的是清中后期与民国册本,更得让人沙里淘金。

因而，所谓“古籍善本”拍卖首要仍是古籍拍卖，看不到几本善本，但在各个拍卖公司有关专场拍卖的图录中，随便拔高地位、恣意扩展影响、肆意添补内涵、成心导人遥想的评语堪称俯拾皆是。更好笑的是，一些评语还在各个拍卖公司的图录中被抄来抄去。学术评价简直空缺，这关于以学术见长的古籍善本市场来说，其迫害简直是灾害性的，理当获得有关人士的高度注重。

与早已进入“亿元俱乐部”的书画、瓷器等门类比拟，以万、千计价的古籍仿佛更合适初涉珍藏界的“小学生”们。很多拍卖公司也借机取利，几册册页原本就值几万，经过自炒、自拍、自买，再炒、再拍、再买，几场拍卖下去，价钱立马翻番，而那些初学者不明此中门道，见有利可图便进去凑凑繁华，却是交了学费，给本应清气十足的古籍善本市场惹来几分铜臭。

与其它艺术品比拟，古籍善本方面没有太多因造假过多而充滥市场的遗憾。古籍造假并非易事，善本造假更是难上加难。一个工人一天只能刻几十个字，按此进程，要破费两三年才可制成一本假书，而造假者还必需具有必定的古典文化素养，不然也无从造假。别的，墨、纸、刻工、校工等方面都要下时间。

因而若要仿造一本明清刻本，其造假所付出的成本要远高于如今的拍卖价钱。而“酱油书”—依照本来的款式打印，再用化学品将之作旧的伪作―因成品的纸质、墨色、字体、全体的作风尚韵与原作相差极大，难成气象。然而，跟着古籍善本市场的疾速升温，重赏之下必有勇夫，重金之下必有狂徒，因此，中国珍藏界在古籍善本方面理当防患未然，增强材料整顿，进步观赏水平与浏览才能。

与那些看一眼就晓得美的摆件不同，古籍善本之美是迂回的。它的艺术价值是它立于珍藏界的基石，它的文献价值让它成为研讨古代社会的重要材料，它的版本价值付与了其本身独到的珍藏兴趣。在中国人的传统观点里，书籍是人的第一珍爱之物，也应是第一善待之物。然而，在市场的浊气里滚了几次，上面所载的大聪明似乎也昏暗了些许。冗繁去尽留元气，不管怎样，或迟或早，册本仍会回归它文雅纯粹的原貌:因善而藏，因善而读，方能因善而传。

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