隔行如隔山,玉石珍藏有玉石珍藏的特色和术语。玉即美石也，被很多珍藏者所宠爱，也因而被付与了奥秘颜色。人们在赏玉的同时，也会碰到一些充溢实秘的行话术语。而关于初涉者来说，知晓此类术语是必不可少的。

“开门”：

描述绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均可谓一流。观者每每啧啧称奇又故作心惊胆战状曰：“开门！开门！典型的老三代！若在230年行供献乾隆天子，必得赏黄马褂一袭！”

“洋油和鸡油”：

和田的白玉和黄玉扑克古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有“黄如蒸粟、白如截肪”的记录。黄玉大抵可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难过一见的瑰宝。“截肪”二字民间称作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。许多人对黄玉已不作胡思乱想，于是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港台地域乃至有“青羊脂”的荒谬说法，或求售高价、或夸耀吹捧，都是自欺欺人的行动。

“粗大明”：

很多珍藏者以为明代的玉器制造毛糙，故得其名。现实不然，就像“汉八刀”并不代表汉代玉器只用八刀一样，“粗大明”特指明代玉器的粗暴作风。比拟之下，清代玉器的确精致精致，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠定，怎能凭空呈现清代玉雕的“集古今之大成”？

“鸡骨白”：

古玉在碱性泥土中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是昔人按色彩将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪斑白等等。昔人又不知泥土的酸碱之分，只以为是“地火”所致，于是仿制鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时代是很胜利的。今世制造鸡骨白就进步多了，能够用电焊、微波沪，因此作伪者每每牟获暴利。至于往后能否会用等离子乃至原子能呢？仿佛能够想像的出来。

“老玉挂红，无价之宝”：

这里的“红”其实特指血沁，但古玉有无血沁从来争辩颇激。依笔者揣测，人死入土后血凝肉腐，怎样会浸入玉?形成古玉带有红色沁斑的缘因许多，例如朱砂（辰砂）沁、铁沁或许仔儿玉固有的红色玉皮子，都有能够滥竽凑数。藏家必定要仔细分辩，切莫被骨董商人混淆黑白。

“举座富贵”：

商代的玉器铭文和甲骨文相似，例如“卢方皆入戈五”。汉代玉器铭款首要有刚卯、印玺和刻有制造时间乃至制造者姓名的玉剑璲、美女等零碎器物。明清时才有大批的铭文玉器涌入世俗——从御制诗到大吉大利话，婴儿的长寿锁上也减地浮雕出“福禄祯祥”的祈语。曾有人拿一件刻有“举座富贵”的西周玉琮让我看，我说必伪无疑。

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